南宫三玲
#你如何理解“枞阳出人，桐城出名”？#
作为一个枞阳人，我必须要说：这是一个极其愚蠢的说辞，人为的肢解文化体系，典型的让文化碎片化！
“桐城文化”作为一个完整的文化体系，是枞阳和桐城人几百年的岁月，共同努力，倾心打造的智慧结晶！
原本就是你中有我，我中有你，不分彼此！
在这片土地上诞生的所有杰出人才，都是共同文化浇注的结果。
也是这种文化铸就了这片土地上所有人的性格特征、精神面貌、以及风俗习惯。
这种文化还和这里的地形、地貌有关。
清朝的戴名世就认为：桐城文化是三面环山，一面临水的半盆地形文化。
这也造就了这里的人群几个比较突出的地域化特点：
一，有强烈的好奇心，敢为天下先。
方以智就是中国同期较早的学习国外科技，并用来研究中国文化，而成就斐然，得到中外学术界公认的人。一生写了四百多万字的专著，被称之为“百科全书”式的人物。
吴汝纶是去日本考察以后，引进了先进的教育理念，并带回家乡的人。这是1903年的事，清朝的科举制度还没有废除。
吴汝纶还积极鼓励家乡人勇敢地走出去，去学习国外的先进文化。
得益于他的思想影响，桐城出现了一批中国出国留学最早的人。其中有：房轶五、关明甫、孙闻园等
而后来的朱光潜、方东美又何尝不是这种理念的追随者呢？
方东美更是被称为一代宗师也不为过。
西方很多国家研究中国哲学的领军人物都是他的学生。
二，求真唯美，追求极致。
盆地文化有一个特定，这里面的大部分人群和外界接触面较窄，所以能很长时间保持内心的平和与稳定，让他们中间很多人能心无旁骛，专心把自己从事并且热爱的事业做到极致。比如：
明末时期，枞阳的民间艺术人花几代人的时间和以阮自华、阮大铖为代表的阮氏家族合作，把弋阳腔、昆腔、秦腔组合成具有枞阳鲜明特色的“枞阳吹腔”，并且唱红了整个南京城。
那种如梦如幻而又美轮美奂！让多年以后的冒辟疆写到这里，还经不住魂牵梦绕、如醉如痴！
清朝官方禁锢了思想，但以“桐城派”三祖为代表的杰出人士，把文章的创作方法和写作技巧又推向了极致，长期在中国文坛占主导地位。
现在，这片土地又诞生了一大批科技界领军人物，血液里流淌的更是这种求真唯美的极致精神！
三，有强烈的使命感，有舍我其谁的责任当担
这是一种革命精神。前面有吴越，后来有童长荣、史伟、史逸等
这种革命报道实在太多，我就不赘述了。
我着重要提的一点就是，这种革命理念和家乡的佛教思想也是有内在联系的。
这就是地藏王菩萨的“我不入地狱谁入地狱？”“愿做桥，把千千万万人渡到彼岸”
桐城文化还有一言九鼎，重然诺、轻生死的侠义精神，并且这种精神在女性身上表现得最为刚烈！
“鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中”
一方水土养一方人，在这片热土生长的每一个人，同时又是这片文化理念所同化之人，认同这份文化就是认清我们的历史，从而让我们在未来的道路上走得更平稳、更坚实！
就像婺源划入江西快一百年了，但婺源人从来不会放弃徽文化，拒绝承认自己是徽州人一样；枞阳人就应该敢于承认自己是桐城人，是桐城文化的传人！
